شذى التاريخ
مقالات إسلامية وتاريخية
تـعــرَّف على الحرم المكي الشريف وتوسعاته

تـعــرَّف على الحرم المكي الشريف وتوسعاته

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

هذه الصورة توضح الحرم المكي الشريف وأطوار توسعاته

وتوضح أيضاً الاتجاه لأركان الكعبة المشرفة

وموقع المبنى العثماني

والتوسعة السعودية الأولى والثانية

وكذالك المسعى

ومواقع السلالم السبع المتحركة

ومواقع المنائر التسعة

 

 
 
 

 

المسافات التقريبية بين مكة المكرمة والمواقيت

 

1-    قرن المنازل    80 كم     ميقات أهل نجد وما جاورها

2-    ذات عرق       90 كم     ميقات أهل العراق ومن مرَّ بها

3-    يلملم            100 كم     ميقات أهل اليمن

4-    الجحفة         187 كم     ميقات أهل مصر والشام وما يليهم من القادمين عليه

5-    ذو الحليفة     410 كم     ميقات أهل المدينة المنورة المعروف بأبيار علي

 

 

المسافة التقريبية بين المسجد الحرام وبعض حدود الحرم

 

1-    التنعيم ( حيث مسجد عائشة رضي الله عنها )  7.5 كم وهو أقرب موضع للحرم

2-    نخلة ، 13 كم  وهو بين مكة والطائف وهي نخلة اليمانية ، أما نخلة الشامية وتسمى المضيق فتبعد 45 كم

3-    أضاة لبن ( العكيشية ) 16 كم

4-    الجعرانة ( المستوفرة ) 22كم

5-    الحديبية ( الشميسي ) 22 كم

6-    جبل عرفات ( ذات السليم ) 22 كم

 

وأوَّل من حدَّد الحرم إبراهيم عليه السلام بأمر من جبريل عليه السلام ونصب عليه الحجارة

وبعد فتح مكة المكرمة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم بن أسد الخزاعي فجدَّها

 

 

وإليكم التوسعات التي حدثت للحرم على مر التاريخ الإسلامي

 

1-    زيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه      17هـ / 639م

2-    زيادة عثمان بن عفان رضي الله عنه       26هـ / 648م

3-    زيادة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما  65هـ / 685م

4-    زيادة الوليد بن عبد الملك الأموي                    91هـ / 709م

5-    زيادة أبي جعفر المنصور العباسي         137هـ / 755م

6-    زيادة محمد المهدي العباسي                 160هـ / 777م

7-    زيادة المعتضد بالله العباسي                  284هـ / 797م

8-    زيادة المقتدر بالله العباسي                    306هـ / 918م

9-    البناء العثماني في عهد سليمان القانوني    979هـ / 1571م

10- زيادة الملك عبد العزيز آل سعود          1375هـ / 1955م

11- زيادة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد 1409هـ / 1988م

 

 

المصادر

أطلس السيرة النبوية للدكتور شوقي أبو خليل

تاريخ مكة المكرمة قديماً وحديثاً للدكتور محمد إلياس عبد الغني

 

أخوكم / قاسم الزهراني

أبو تميم

 

خولة بنت ثعلبة

خولة بنت ثعلبة
 
نسبها :
هي خولة بنت مالك بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف.
زوجها هو الصحابي الجليل أوس بن الصامت أخو الصحابي الجليل عبادة بن الصامت.

مظاهرة زوجها لها :
كان في الجاهلية إذا غضب رجل من زوجته وأراد أن يطلقها قال لها : ( أنتِ عليَّ كظهر أمي ) وهذا ما يعرف بالظهار.
فغضب ذات يوم منها زوجها أوس بن الصامت فظاهرها ، وكانت أول حادثة ظهار في الإسلام ، فذهبت خولة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ظهار زوجها وأنه لم يذكر طلاقاً ، فقال عليه الصلاة واسلام : ( ما أراك إلا قد حرمت عليه ) فأخذت تجادل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله تبارك وتعالى قوله : { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } وما جاء في الظهار وكفارته.
تقول عائشة رضي الله عنها : الحمد للّه الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة الى النبي صلى اللّه عليه وسلم تكلمه وأنا في ناحية البيت ما أسمع ماتقول ، فأنزل اللّه عزَّ وجلَّ‏ :‏ ‏{ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ }‏ إلى آخر الآية

جرأتها على عمر بن الخطاب :
رأت خولة ذات يوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه خارجاً من المسجد معه الجارود بن المعلا فقالت :
على رسلك يا عمر.
فتوقف عمر وسلم عليها.
فقالت له : هيه يا عمر ؛ عهدي بك وأنت تسمى عميراً في سوق عكاظ ترعى الضأن بعصاك ، فلم تذهب الأيام حتى سميت عمر ، ثم لم تذهب الأيام حتى سميت أمير المؤمنين.. فاتق الله في الرعية ، واعلم أنه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد، ومن خاف الموت خشي الفوت.
كل هذا وأمير المؤمنين ساكت يستمع لها.
فتعجب الجارود رضي الله عنه لجرأتها على أمير المؤمنين فقال لها :
هيه يا امرأة.. لقد اجترأتِ على أمير المؤمنين.
فقال له عمر : دعها يا جارود ؛ أما عرفت من هذه ؟
قال الجارود : لا !!!
فقال عمر : هذه خولة التي سمع الله قولها من فوق سبع سماوات فعمر أحق والله أن يسمع لها.

فوائد :
رضي الله عن خولة فقد أظهرت مكانة المرأة التي تحاول الحفاظ على زوجها وبيتها ، فقد أنزل الله سبحانه وتعالى قرآناً يتلى إلى قيام الساعة ، كل هذا لتعود إلى زوجها.
ويظهر لنا من خلال القراءة في سيرة خولة أنها بليغة وجريئة وفصيحة ، وذلك من خلال موقفها مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما جادلته بعد أن ظنت أنها ستفترق عن زوجها.
وتتجلى بلاغتها وجرأتها في موقفها مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أخوكم / قاسم الزهراني

أبو تميم

النسب الزكي الشريف

نسب رسول الله

صلى الله عليه وسلم

 

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب(1) بن هاشم(2) بن عبد مناف(3) بن قصي(4) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر(5) بن مالك بن النضر(6) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة(7) بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدّ.

 

ويقال أن أذَ بن مقوِّم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام

 

 

(1)  اسم عبد المطلب شيبة وإنما غلب عليه اسم عبد المطلب لأنه جاء من المدينة مع عمه المطلب فلما رآه الناس ظنوا أنه عبد للمطلب فغلب عليه هذا الاسم.

(2)   اسم هاشم عمرو وإنما سمي هاشماً لأنه أول من هشم الثريد للحجاج.

(3)   اسم عبد مناف المغيرة.

(4)   اسم قصي زيد وإنما سمي قصي لأن أمه ارتحلت به من مكة إلى قضاعة وهو رضيع فأقصته عن قومه فسي قصياً.

(5)   الفهر : هو الحجر المستطيل ، والأرجح أنه لقب له وأن اسمه قريش.

(6)   قال بعض علماء الأنساب أن النضر هو من لقب قريشاً.

(7)   اسم مدركة عامر.

 

 

المصدر : سيرة ابن هشام بتصرف يسير في الهامش فقط.

 

 

أخوكم / قاسم الزهراني

أبو تميم

عمر يحارب جرائم الأخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول من عس في الإسلام

وذات ليلة وهو يدور في سكك المدينة يعس أخبار الناس

سمع امرأة تتغنى بأبيات من الشعر قائلة :

هل من سبيل إلى خمر فأشربها ,,,,,, أو من سبيل إلى نصر بن حجاجِ
إلى فتى طيب الأعراق مقتبل ,,,,,, سهل المحيا كريم غير ملجاجِ
نمته أعراق صدق حين تنسبه ,,,,,, وذي نجدات عن المكروه فرَّاجِ
سامي النواظر من فهر له كرم ,,,,,, تضيء سنته في الحالك الدّاجِ

فصعق عمر رضي الله عنه من قول هذه المرأة

وتعجب من نصر بن حجاج هذا الذي اكتست النساء بذكره وأمر باستدعائه

ولما حضر نصر بن حجاج نظر إليه عمر فإذا به حسن الخلقه جميل المنظر بهي الطلعة وله شعر طويل ينوس على كتفيه

فأمر الحلاق أن يحلق شعره فصاح نصر قائلاً : وما ذنبي أنا يا أمير المؤمنين!!

بمعنى أن الله خلقني هكذا بهذا الشكل الجميل فما هو ذنبي إذا النساء اكتست بذكري

فأجابه عمر رضي الله عنه إجابة الرجل الذي يئِن تحت وطأة المسؤولية قائلاً :

( يا بني ليس لك ذنب ، إنما الذنب ذنبي إن تركتك تفسد في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم )

وهذه الإجابة ينبغي على كل مسؤول إن يحمل همها

فليس الذنب ذنب الناس في بعض الأحيان وإنما هو ذنب المسؤول الذي لا يأخذ على يد رعيته

فلما حلق الحلاق شعر نصر جيء به إلى عمر بن الخطاب

فنظر إليه فوجده قد أصبح أجمل مما كان

فقد خرجت وجنتاه بعدما كانتا غائرتين في كثافة شعره

فأمره أن يعتم فألبسوه عمامة فازداد جمالاً

فقال عمر : اذهبوا به إلى البصرة وهيؤا له العيش الكريم هناك

وفعل ذلك لعمر لأنه كان يريد المدينة المنورة عاصمة الإسلام وبيضته الأولى أن تكون طاهرة نقية لا تشوبها شائبة

فأخذ نصر بن حجاج يتهيأ للرحيل وتغنى بأبيات قال فيها :

لظن ابن خطاب عليَّ بجمة ,,,,,, إذا رجلت تهُزُ هزَ السلاسلِ

فصلَّع رأساً لم يصلعه ربه ,,,,,, يرفُ رفيفاً بعد أسود جائلِ

لقد حسد الفرعان أصلع لم يكن ,,,,,, إذا ما مشى بالفرع بالمتخايلِ

ثم أرسل الوسطاء إلى عمر حتى يبقيه في المدينة ولكن عمر رفض رفضاً قاطعاً

فلقي نصر عمر في أحد سكك المدينة فقال له : يا أمير المؤمنين ؛ لقد سمتني قتل نفسي

فقال عمر : وكيف ذلك ؟

قال نصر : إن الله عز وجل يقول :

{ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم }

فقال عمر : صدقت وما أبعدت ولكني أقول كما قال شعيب :

{ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }

ثم سمعت المرأة التي تغنت بأبيات الشعر بما حصل لنصر مع عمر

فعرفت أن عمر رضي الله عنه قد سمعها هي وأنها هي المقصودة بالأمر

فخافت من عمر وأرسلت إليه بأبيات تبين له أنها طاهرة نقية وإنما تغنت بأبيات ما قصدت منها إلا التغني فحسب وليست تنم عن ما في نفسها فقالت :

قل للإمامِ الذي تُخشى بوادرهُ ,,,,,, مالي وللخمر أو نصر بن حجاجِ

إني بُليتُ أبا حفص بغيرهما ,,,,,, شرب الحليب وطرف فاترٍ ساجي

لا تجعل الظن حقاً أو تبينه ,,,,,, إن السبيلَ سبيلُ الخائفِ الراجي

فلما قرأها عمر سأل عن المرأة فوُصفت له بالعفاف والخلق

فأرسل إليها أن قري ولا تخافي ثم بين لها أنه لم يخرجه من أجلها ولكنه قد بلغه أنه يدخل على النساء فخاف عليهن

ثم ذهب نصر بن حجاج إلى البصرة ومكث فيها

وذات يوم وعمر يمشي في طرق في المدينة استوقفته امرأة

وقالت له : يا عمر ؛ أنا أم نصر بن حجاج ، كيف يبيت إلى جوارك ابناءك عبد الله وعبيد الله وعاصم وأنا بيني وبين ابني الفيافي والقفار؟

فرق لها عمر رقة شديدة وقال لها : يا أم نصر ؛ إن بني لم تتغن بهم ربات الخدور ولو فعلن ذلك لأخرجتهم من المدينة

ولكني خفت على النساء في المدينة من ابنك ولهذا أخرجته

ثم إن نصر بن حجاج مكث في البصرة مدة وأرسل إلى عمر بن الخطاب رسالة يستجديه فيها بأبيات علَّه أن يرجعه إلى المدينة قال فيها :

لعمري لئن سيرتني وحرمتني ,,,,,, وما نلتُ ذنباً إن ذاك لحرامُ
وما نلتُ ذنباً غير ظنٍ ظننتهُ ,,,,,, وفي بعض تصديق الظنون أثامُ
أأن غنت الدلفاء يوماً بمنيةٍ ,,,,,, فبعضُ أماني النساء غرامُ
ظننتَ بي الظن الذي لو أتيتُهُ ,,,,,, لما كان لي في الصالحين مقامُ
فأصبحتُ منفياً على غير ريبةٍ ,,,,,, وقد كان لي بالمكتين مقامُ
ويمنعني مما تمنتْ حفيظتي ,,,,,, وآباءُ صدقٍ سالفون كرامُ
ويمنعها مما تمنتْ صلاتها ,,,,,, وفضل لها في قومها وصيامُ
فهاذانِ حالانا فهل أنت مرجعي ,,,,,, فقد جب مني كاهلٌ وسنامُ
إمامَ الهدى لا تبتلي الطرد مسلماً ,,,,,, له حرمة معروفة وزمامُ

فدمعت عينا عمر رضي الله عنه لِما رآه من شوق ووجد نصر بن حجاج للرجوع إلى المدينة

فأرسل إليه قائلاً : لا والله لا تساكني في بلدة أنا فيها

 

رضي الله عن عمر بن الخطاب

فقد ضرب لنا أروع الأمثلة في الحكم والسياسة

عليك سلام الله يا عمر في الصالحين وعليك سلام الله في الخالدين

عليك سلام الله وقفاً فإنني ،،،،،، رأيتُ الكريم الحر ليس له عمرُ

 

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأهل بيته وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً

 

أخوكم / قاسم الزهراني

أبو تميم

بنات الرياض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ،،، وبعد

نظرتُُ في الرواية المعنونة بعنوان (  بنات الرياض )
فوجدتها هابطة في قصصها الواقعية
ورخيصة في أهدافها الحقيقية

وكانت الكاتبة تهدف إلى أن تبين للناس مساوئ الحرمان من الاختلاط وجمال الحب قبل الزواج
إلا أنها أثبتت للقارئ مخاطر الاختلاط والحب قبل الزواج وسفر المرأة للخارج بدون محرم ومآثر ذلك السلبية
فهي انتقدت نفسها من حيث لا تعلم وأثبتت عوار روايتها وغايتها المنشودة

ورغم ذلك اشتهرت روايتها
فتسائلت : ترى ما سبب شهرتها وانتشارها ؟
فنظرت في خبيئة الأمر وقلت :
لو كانت هذه الرواية تحكي قصصاً مشابهة لكنها لجنس الذكور لا الإناث
وكان عنوانها : ( أولاد الرياض )
فهل كانت ستلقى نفس الرواج والشهرة ؟
أعتقد جازماً أن هذا لا يمكن أن يحدث

وهذا يدل على أننا ننجذب نحو أي موضوع فيه بنات أو فتيات أو نساء
وإن كان الموضوع هابطاً أورخيصاً أوقبيحاً لا يوافقه الشرع لكننا ننجذب
وهذا هو سر انتشار هذه الرواية وللأسف الشديد

ولكن دعوني أخبركم عن بنات الرياض الحقيقيات في الجملة وليس الشواذ اللائي ذُكرن في الرواية
فقد زرتُ الرياض ولم أجد في الأسواق والأماكن العامة إلا نساء يلبسن العباءات من أعلى الرأس إلى أخمص القدمين
وكثير منهن يلبسن القفازات والجوارب
وقد وردت إحصائية عن المنتسبات إلى دور تحفيظ القرآن في الرياض أنهن أكثر من ثلاث مائة ألف طالبة من مختلف الأعمار
أما الدروس العلمية النسائية فلا يوجد يوم واحد يمر على الرياض إلا وفيه أكثر من درس علمي شرعي
وإما